中国古代小说中外文化交流观念从穆天子传到海

著名学者季羡林先生说过，文化交流是推动人类社会前进的主要动力之一。丝绸之路是中国古代中外文化交流的重要通道和途径，对推动中国古代中外文化交流做出了巨大贡献。文学是时代的一面镜子，用艺术的方式记录历史，反映在古代小说领域，《穆天子传》《西游记》《西洋记》《海上尘天影》都是承载中外文化交流比较有代表性的作品。《穆天子传》记载了“前丝绸之路”上周穆王巡游西征的故事。《西游记》中唐僧西天取经、《西洋记》中郑和率领船队下西洋，可算是中外文化交流的经典故事。成书于晚清的《海上尘天影》，到海外各国已经极为寻常，交通和通信便利带来的时空“压缩”使得出游海外毫无探险和神秘可言。从交流观念来看，天朝意识始终是清末以前中外文化交流的核心观念，认为中国是天下的中心，周边国家都是蛮夷或者属国，应当向中国朝贡，中国为了显示大度风范，对于来贡各国给予“薄来厚往”待遇。本文在从中外文化交流的动因、模式以及如何看待自身和海外国家等角度，探索中国古代小说中外文化交流观念，从而为我国当前“一带一路”建设过程中开展中外文化交流提供一些借鉴与思考。

一、《穆天子传》：“前丝绸之路”天朝意识的初步形成

有学者根据《穆天子传》《竹书纪年》《山海经》等文献记载和晚近以来考古学者的发掘及研究，把张骞出使西域之前，华夏通往遥远中亚与欧洲的贸易和文化传播之路称之为“前丝绸之路”。[1]关于《穆天子传》的文体性质，历来学者对此有争议，或以为信史，或以为小说，或以为是小说鼻祖。明代著名学者胡应麟评价《穆天子传》：“文极赡缛，有法可观，三代前叙事之详，无若此者，然颇为小说滥觞矣。”[2](456)钱伯泉认为：“《穆天子传》不是一部信史，而是一部小说……《穆天子传》所记的，不过是上古小说家撰写的故事而已。”[3]“但就学术界主流观点而言，大多视《穆天子传》为小说，有学者甚至目之为小说之祖。”[4]本文在此不展开论述，但作为一部介于历史与神话之间的叙事作品，《穆天子传》已经具备小说的要素和特征。从内容而言，《穆天子传》可算是“前丝绸之路”中西文化交流的典型代表作品。

《穆天子传》原名为《周王游行记》，是西晋初年汲冢出土的古书之一。全书六卷，以干支纪日法记述了周穆王在位五十五年间，跋山涉水、西征东巡的故事，其中卷一至卷四记述了周穆王远征西极的经历。在卷四，穆天子派人记下这次远征大致行程数：“宗周至于西北大旷原，一万四千里。乃还，东南复至于阳纡，七千里。还归于周，三千里。各行兼数，二万有五千里。”[5] 236今天的学者对于周穆王的西征路线有不小分歧:现代学者顾实认为穆天子游辙所至到达欧洲，“西北大旷原者，位于中国西北，而即今之欧洲大平原也。”[6]21日本学者小川琢治认为周穆王西行终点“西北大旷原”即今天的新疆天山之南的准噶尔盆地。尽管存在分歧，但周穆王至少到达今新疆天山一带，[7]可谓是“前丝绸之路”打通西域的重要人物，也是历史上最早的远征帝王和旅行探险家之一。

《穆天子传》文中尽管没有出现“天朝”“上国”字眼，但从周穆王的西征经历来看，天朝意识已经初步形成。首先，全书对周穆王的称呼始终是“天子”。天子，顾名思义，天之嫡长子，秉承天意治理天下。周朝实行分封制，全书称周穆王为“天子”，也即认为周穆王是天下之主，并且文中特意强调周穆王治理天下和西征寻宝皆受命于天。卷一中写周穆王从都城宗周出发，一路西征，到达燕然之山、河水之阿，祭拜河神，类似于巫师的伯夭传达神谕给周穆王，“帝曰：‘穆满，女当永致用时事！’”[5]48穆满是对周穆王的称呼，周穆王，名姬满，也就是说，天帝授予他作为人间帝王的权力，永远治理人间世事。另外，周天子西行寻宝也是天帝授权，“帝曰：‘穆满，示女舂山之珤，诏女昆仑□舍四平泉七十，乃至于昆仑之丘，以观舂山之珤。”[5]48正是这种“天子”地位以及天帝“旨意”，周穆王才有“以极西土”的远征欲望。

其次，周天子在与各部落、邦国交往中展示出雍容的大国气度，也显示出明显的优越感。从全文可看出，沿途各族各邦都以极其尊重且恭敬的态度接待周穆王，而且主动向周穆王进献当地的土特产；作为礼尚往来，甚至是薄来厚往，周天子也给予对方大量的赏赐和回赠，双方之间的交往始终是和平、友好的。在西王母之邦，周穆王主动赠予西王母美玉和大量丝织品，西王母非常感动，与周天子诗歌唱和：

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